毕业季，离歌响起，又一群年轻人将告别校园。毕业典礼被称为大学的“最后一课”。以往此时，给人留下最深刻印象的是大学校长，但近些年，名校校长的毕业致辞已无形中被演变为一场“秀”--仪式感有余，但毕业生的距离却稍远了一些。

　　今年，各大高校出现了新景象：二级学院和研究生院纷纷举行小规模的毕业典礼，邀请学生们平素最熟悉的老师以及校友作为“最后一课”的致辞嘉宾，分享人生的经验。听，他们开讲啦……

　　保持定力，建筑法治国家的巴别塔

　　上海交通大学凯原法学院院长季卫东在2015年学院毕业典礼上的演讲

　　越来越多的人会把耗费时间和精力的制造业、技术创新以及通过寒窗苦读获得真知灼见看成是犯傻。但是，我希望你们摒弃这样的庸俗之见。

　　亲爱的应届毕业生同学们：

　　现在，你们将要带着这些珍贵的体验和记忆离开校园，走向更加复杂的、变易不居的社会。有人将进入司法机关，面对审判庭的唇枪舌剑，间或会回味“莫须有”这三个字的彻骨之痛。有人进入律师事务所，夜以继日地处理一个又一个棘手案件，同时也不得不留一点自我维权的意识。有人进入跨国公司法务部，在营利动机与法律风险之间的夹缝里参与决策。有人进入政府部门，观察并实践权与法的反复博弈。还有些人会进入海内外高校著名法学院继续深造，与各国选手进行激烈的知识格斗。

　　无论你们走向哪里，凭借自己的才智和勤奋，都会演绎出精彩的人生--对这一点我毫不怀疑。在这里，我特别关注、甚至有些忧虑的只有一点：在理想与现实的巨大反差中，你们如何才不至于迷失自己。

　　比如说，看到不少德不配位的人、黑白混淆的事，这时的你们能否在包容宽恕的同时不流于圆滑乡愿、能否在坚持信念的同时不流于愤世嫉俗？你们会不会在日常的忙碌中失去对正义的思考？你们会不会在丰富的物质环境中淡忘对国家和社会的责任？

　　大道无言。但是，此时此刻我不能不言。也许我最后一次向你们发言。各位，人生是一段没有回程票的旅途。在这个旅途中你们所看到的各种风景，归根结底是心灵的风景。

　　跟风和随波逐流的倾向在各行各业中也许会变得越来越严重。越来越多的人会把耗费时间和精力的制造业、技术创新以及通过寒窗苦读获得真知灼见看成是犯傻。但是，我希望你们摒弃这样的庸俗之见。我希望你们具有更强大的定力。我希望你们在今后的专业生涯中通过法律制度的简化和确定化功能来逐步减少偶然性、投机性的蔓延。这样的定力可以用一个经典公式来表述，这就是“壮志托天地，虚怀贯古今”。法律人如果没有这样的豪迈气概，就不可能建成法治国家的巴别塔，也不可能让规范发挥定海神针的作用。

　　将近一个世纪之前，老学长李叔同曾与我们同样在这里惜别，古道长亭、折柳而歌。当法学院还地处闵行校区时，法学院的每次毕业餐会都在“留园”举行，具有深情留人的象征性涵义。的确，毕业季总是充满了不舍与留恋。但是，我想提醒大家：花太多时间沉湎在过去，你们就少了时间去展望未来。对新生活的憧憬应该超越离愁别绪，对大时代的使命应该点燃你们的激情与梦想。

　　巨变的时代，为各位同学提供了广阔的人生舞台和丰富的历史机遇。大家都知道一位宋代诗人的名句吧？“沧海尽成空，万面鼓声中。弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”。衷心祝愿同学们都成为这样的弄潮儿，事业成功、家庭幸福、身体健康！

　　（本文刊发时有删节）

　　人生四则：上、止、正、王

　　中科院院士贺福初在复旦大学2015届研究生毕业典礼上的演讲

　　“上、止、正、王”，它们分别代表了人生的起点、拐点、支点和顶点，从而构成人生四则。

　　我一生的幸运起步于复旦，这里赋予了我智慧的源泉。今天和大家分享一个秘密：14这个数字在华语世界一直不受欢迎，但不巧，它就是我的所谓幸运数。我的杰青、973项目、院士、国际计划评审时，当时因为年轻，无论是房间号、评审的序号、论证日期，碰上14号，别人挑完以后不要的就都塞给我，结果我都顺利通过。多少年来，我一直不解其由，这次我在准备演讲时才发现，“复旦”二字的笔画，正是14。

　　1978年，生物系主任王鸣岐先生招我入校；2004年，王生洪校长聘我为生物医学研究院首任院长。两位先生均姓王，不难见，王者开启了我在复旦的两段人生。

　　下面，我就“王”字来做一个拆字游戏：“王”字折腰为正，“正”字埋首为“止”；止时，否定为“上”，那么我们现在把它反过来。上到何处？上到止处；止到何处？止到正处；正到何处？正到王处。接下来，我想今天的这个演讲就围绕着这四个字，“上、止、正、王”来进行人生的讨论。依我之浅见，它们分别代表了人生的起点、拐点、支点和顶点，从而构成人生四则。

　　一、上，即向上

　　上的本义是高处，作动词讲时指从低到高。上字，下面的长横代表着地平线，也就是我们人生的起点，这是我们不能自己决定的。但从字形和寓意看，“上”，表示一个人在大地上的直线的行走和纵向越升。虽然人之初的人们彼此间差别不大，但通过个人努力，结局将出现千差万别。《易经》开篇就说：“天行健，君子以自强不息”。行，是宇宙万物之本；越，是人类万众之魂。由行、越立体构成的上，无疑是人生奋斗的起点，是人生奋斗的根。

　　上之基为行。行，源自万物本能，成就万类世界。正所谓，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。在座的各位学友，二十年寒窗苦读，理论根基扎实，但要切记：知识是宝库，当开启这个宝库的钥匙是实践，是践行。知易行难，古今亦然；但行者历来无畏，惟有行者方能无疆。上之本为越。越，也是行，但严格说来是飞行。超越，是生物界从物质世界出类拔萃、人类从生命世界出神入化的原动力。人生进入四种境界，必须实现四种超越：即超越自然，进入生存境界；超越生存，进入功利境界；超越自我，进入道德境界；超越人类，进入天人合一境界。生命是一条长长的打着结的绳子，每一个结都是人生的刻度,丈量着你人生行与越的宽广和深厚。思考者常见，惟有行者到；丰碑自无语，行定胜于言。

　　二、止，知止

　　止，本义为脚趾的趾，引申出到、至，止息、控制。古言道：小智惟谋，大智知止；过犹不及，知止不败。千万不要小瞧一个止字，它关乎每一个人的胜败荣辱，也决定了其平凡还是伟大、辉煌还是黯淡、落寞还是荣光。甚至对于一个赌徒来说，一个止字决定了一夜暴富还是倾家荡产。止之奥妙，存乎一心，止与不止之间，是一道成功和失败的分水岭，也是成大事者与平庸者的分界线。因此，止，是人生的拐点，我们从校园走向社会，一定要清楚地知道什么能为，什么不能为，什么能碰，什么不能碰，既要守住人生的底线，道德的底线，更要守住法律的红线。否则，一失足，成千古恨，再回首，已是百年身，多少梦想，都会化作乌有。

　　《大学》开篇说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。定，归于一。“神谟自坚定，豺虎莫恫疑”。气沉神安历来是思远、行长者的定心盘，因而有“一心定而王天下”。

　　三、正，守正

　　正，本义为征，指行军征战，讨伐不义，引申出中正、公允，最高标准、根本依据。古言道：天地，为形神之正；圣人，为德之正；法令，为四时之正。正，是天地万物的准则，天地以正立，正立天地心。同理，人以正气立，事行正道远。阿基米德说：给我一个支点，我就能撬起整个地球。而“正”，就是人生的支点。

　　第一个是正气，人之生，气之聚。中国文化中，正心是格物致知到修齐治平，由物及人、由己及人的转折与核心，而正心本质是养浩然正气。孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。汉字中，凡是上下各有一横的，上面一横叫顶天，下面一横叫立地，正字就是如此，这就叫顶天立地、堂堂正正。岳飞精忠报国，荆轲刺秦金诺；文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青；谭嗣同，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，浩然正气滋养我九州大地，划破我中华长空！

　　二是讲正道，正者，事之根。天下有道，道之本为空，空之动为时；空动生时，时动生机，机动生形，形生万物，这就是人间正道。从而自古就有：正道不殆，可后可始。乃可小夫，乃可国家。小夫德之以成，国家德之以宁。小国德之以守其野，大国德之以并兼天下。中山先生说：世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。可见，道济天下，惟有正道。正道就是天下为公，天下为民，天下归心。

　　四、王，外王

　　最后一个字王，就是外王。董仲舒说：古时造文，三横连其中，称之王。三横，分别代表天、地、人，而贯通者就是王者。因此，王，除起初特指九五之尊的国主帝王，常泛指雄霸一域，地域或领域的一族一类首领。史往今来，无王者，则无王业；无王业，则无历史。“王”，无疑是人生与时代的顶点。

　　围绕“王”再说两点，一是王者。“内圣外王”，是两千年来中国智者一直的梦想。《庄子·天下》对此作了高度概括：“判天地之美，析万物之理，察古人之全，寡能备于天地之美，称神明之容”。各行各业中，王者的神明，均在于立天地公心。王者无敌，只因其无一己之私而胸怀天下，所以使追随者众往，而得天下之群体。王者一统，正是其登高望远、独断乾坤，因此一呼天下应，开元集大成。“五德生王者，千龄启圣人”。人要成人物，惟有持之以恒。

　　最后再讲一点“王业”。事，只有做久了，才能成为事业。只有成就王者的事业，才能叫王业。王业有如北斗，照亮历史长空。

　　每个时代，都有其自己的王业。当今世界，人类在相继凭借“物之力”完成农业革命、竭尽“能之力”实施工业革命后，正志力于解放宇宙间最神奇、最微妙、惊天地、泣鬼神的“智之力”，以发动人类文明史上再造乾坤、登峰造极、汇集大成的智业革命！人类的前程又到了一个新的转折点。中华文明，开智、明慧5000余年，独立于人类历史；中华民族，十四万万之众，自强不息、足及全球，特行于当今世界。日出东方，王者归来，可期新的时代，我们一定能成就人类有史以来最伟大的“王”。

　　（本文刊发时有删节）