二 仙人

　　汉刘熙《释名·释长幼第十》：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。”《神仙传》：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶；或化为鸟兽，游浮青云。”南北朝时期，仙人形象被广泛装饰于生前的乘舆服饰和死后的墓葬装饰中。

　　图五：4．余杭小横山M107的“仙”字画像砖及侧面纹饰

　　小横山南朝画像砖墓中的仙人形象发现于M109、M18、M93和M23中，仙人骑乘龙虎或凤凰，均为模印于一块长方砖宽面上的独幅画像，属线雕。其中M107发现数块正面刻有“仙”字、侧面模印服饰图案或人像的画像砖（图五：4），应为“仙人”或“飞仙”画像砖的一部分。

　　（一）仙人骑龙虎

　　M109墓室东西两壁中部对称镶嵌两块仙人乘龙、骑虎画像砖。画像在长方形砖正面，龙、虎前均有一玉女（羽人）持仙草引导，玉女飘飞回首，手执仙草伸向后面的龙虎，龙虎昂首向着仙草飞行，龙虎背上各坐一女性人物，人物身后飘扬一羽扇；东壁一人头戴高大的山形发冠，座下为一虎（图六：1）；西壁一人绾髻于头顶，座下为一龙（图六：2）。龙、虎身躯瘦长，张口按爪，长尾上翘，圆睁的双眼紧盯着前面玉女手执的芝草，形象生动。

　　图六：1．余杭小横山M109东壁仙人骑虎画像

　　图六：2．余杭小横山M109西壁仙人骑龙画像

　　M93和M23也于乱砖中各发现一块同M109相同的仙人骑虎或骑龙画像砖，均残破，仅存后半部。M93的为仙人骑虎画像砖，M23为仙人骑龙画像砖。令人费解的是，M109的仙人骑龙画像嵌于墓室西壁，仙人骑虎画像嵌于东壁，这同传统的东青龙、西白虎的布局截然相反，不知是建造者的失误还是有意为之。无独有偶，云南昭通后海子东晋霍承嗣墓墓室右壁上层壁画中绘有一幅玉女戏龙图，龙的上方题记“右青龙”，龙前站立一发髻宽长的女子，一手持一束草前伸向龙，一手执一细杆挽于身后，旁边题记“玉女以草授龙”。东壁上层绘有一长70厘米的白虎，作奔驰状，虎上榜题“左帛虎”。这种青龙白虎方位颠倒的反常做法是否同墓主的非正常死亡而采取的压胜习俗有关？由于M109被盗扰严重，未发现玄武和朱雀画像砖，所以不清楚其画像是否按照四神的结构布局。不过可以肯定的是，墓壁拼镶大幅龙虎图的小横山M1是按照四神属性和方位布局的。

　　图六：3．尔朱袭墓志仙人骑虎图像

　　图六：4．尔朱袭墓志仙人骑龙图像

　　小横山M93和M109仙人骑龙虎画像同丹阳南朝大墓中的羽人戏龙、虎图较为相似，也可称之为羽人戏龙、虎图，只不过龙虎的背上多了位仙人罢了。河南邓县南朝画像砖墓中也发现有一块仙人骑虎图砖，虎的前面没有引导的羽人，仙人为一年轻女性，发髻高耸，衣带飘扬，一手持一束莲花，一手紧握驭虎的缰绳。北朝墓葬壁画、画像石棺中有不少仙人骑乘四神或龙虎的图像，装饰于墓室四壁、棺的四面或墓道两侧，甚至有的墓志盖上也雕刻有仙人骑乘的四神。如北齐东安王娄叡墓、北齐崔芬墓、太原南郊北齐墓、东魏茹茹公主墓、河北磁县东魏元祜墓等均发现龙虎或四神壁画。洛阳出土的北魏尔朱袭墓志盖四周雕刻青龙、白虎、朱雀、玄武四神，四神背上各有一仙人骑乘，其中骑在白虎上的为一年轻女子，骑在青龙上的为一中年男子（图六：3、4）。

　　图六：5．余杭小横山M93仙人骑龙画像砖羽扇

　　图六：6．《洛神赋图》中的羽扇

　　图六：7．洛阳画像石棺右侧羽扇图

　　小横山仙人骑龙虎画像中，仙人身后飘扬的羽扇上面较方，下面较圆，扇面内包套两层圆形图案，顶端羽毛齿列（图六：5）。此种羽扇在传晋顾恺之《洛神赋图》中可以看到。《洛神赋图》中的仙女和男、女主人均手持圆形羽扇，扇面呈黑褐色，中心装饰一圆形图案，顶端两侧分别竖起一组红褐色羽毛，似双耳耸立（图六：6），可称为岐头式扇。这种类型的羽扇在南北朝墓中时有发现。邓县南朝画像砖墓王子乔和浮丘公画像砖中，浮丘公手中所执的羽扇就是这种，扇子上端两簇耳状的羽毛更加高耸。洛阳北魏画像石棺两帮的仙人骑龙虎图像中，其中的仙人和仙女均手执一把羽（团）扇，扇子呈方圆形，扇面装饰分两层，内层饰一朵莲花或圆圈纹，外层为缠枝忍冬。扇子上端装饰羽毛，下面有衬托同细柄相连（图六：7）。

　　山西忻州九原岗北朝墓墓道两壁自上而下绘有四层壁画，第一层主体绘仙人、畏兽、神鸟等形象，其中一位向前奔跑、扭头回顾的仙人即手持一把岐头式羽扇。曾布川宽先生认为这种羽扇是麈尾扇。小横山M104和M10还发现有与麈尾有关的画像砖块，上刻“杷麈尾建第四”、“杷麈尾建三”、“杷敢”等，说明当时有的墓葬画像中有麈尾的图像，从一个侧面也证明了小横山仙人骑龙虎图中的羽扇可能就是麈尾扇。

　　（二）仙人骑凤凰

　　小横山M18墓壁中发现一块仙人乘凤凰画像砖（图七：1）。画像模印于一块长方形砖正面，左右各一组画像，左边一男子骑乘一凤，凤细颈弯曲，展翅飞翔，长尾作S形上翘，尾翼有三片斑点，凤下踏一朵流云。右边一组为一男子骑乘一凰，男子手持一束莲花，花枝随风向后飘扬。凰为鹤头，孔雀尾，张口鸣叫，双翼展开飞翔，尾部往斜上翘起，花纹斑斓，凰下踏一朵流云。凤、凰相背向外飞行。M18仙人乘凤凰画像中的凤同邓县南朝画像砖墓中的凤凰画像十分相似，尤其是凤颈部弯曲度、尾部形状，甚至尾部的几块斑点的形状都一样；在凤的前面有一个较小的鸟展翅回首，其头、颈及尾部形状同小横山M18仙人乘凤凰画像中的凰的形状较为相似。

　　图七：1．余杭小横山M18仙人骑凤凰画像

　　邓县凤凰画像砖后部模印有“凤皇”二字，明确表明了其名称。常州戚家村南朝晚期画像砖墓中也发现有凤和凰的画像以及仙人骑鹿画像，已经属于高浮雕了。《洛神赋图》中也发现有骑凤的仙女。《宋书·符瑞志》：“凤凰者，仁鸟也。不刳胎剖卵则至，或翔或集。雄曰凤，雌曰凰。”《毛诗正义》：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”许慎《说文》曰：“凤，神鸟也。”《初学记》：“凤像：麟前鹿后，蛇颈而鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举，出东方君子之国，翱翔四国之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹宫，见则天下大安宁。字从鸟凡声也。凤翔则群鸟从以万数也。”