2017年7月19日上午，由中国社会科学院考古研究所主办的“中国社会科学院考古研究所印度考古系列学术讲座”第三讲在考古研究所八楼多媒体厅举行。本场讲座邀请到来自美国新泽西学院历史系的刘欣如教授（图一），为大家带来题为“印度河文明考古概览”的学术讲座。中国社会科学院考古研究所陈星灿所长主持并点评（图二）。来自中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院世界历史研究所、中国人民大学、首都师范大学等单位的专家、学者和师生聆听了此次讲座。

主讲人 刘欣如教授

主持人 陈星灿所长

　　印度河文明，亦即哈拉帕文明，自19世纪被发现以来便引起世人的极大兴趣。这一古老文明区域主要集中在南亚次大陆的西北地区，是南亚次大陆迄今为止发现的第一个独立发展而形成的土生土长的城市文明，也是继古埃及和美索不达米亚之后，世界上第三个出现的文明。其涵盖区域达130万平方公里，远大于古埃及和美索不达米亚的面积，它以众多的城市遗址、独具特色的排水系统、精美的艺术品著称于世。然而，这一文明从公元前1700年前后逐渐消失、消亡。由于印度河文明发现的文字（约为2000个字符）至今仍无法破译，考古证据便成为了解印度河文明的重要材料。以下根据现有的考古材料，分五部分简述印度河文明的概况。

　　一、印度河文明的发现、发掘与争议

　　（一）发现

　　印度河文明的发现基于两点原因：一是19世纪西方殖民主义扩张的大背景，二是偶然因素。在19世纪殖民时代，一部分具有悠久历史的文明古国相继被殖民者征服，殖民主义者出于对人类起源、文明起源的好奇，在占领地进行考古发掘，并建立起相关考古机构，一些早期文明遗址不断被发现。19世纪初期，英国驻印殖民者在修建铁路的过程中拆除了哈拉帕（Harappa）遗址上的砖块用以铺设路基，随后发现这些砖块属于某个未知的早期文明，这才使印度河文明重新被发现。

　　（二）发掘

　　1850年，印度考古之父亚历山大·甘宁汉（Alexander Cunningham）对哈拉帕出土的砖进行了研究，他发现这些具有特殊形制的火烧砖要早于佛教时代。在后来的考古发掘中还出土了部分印章，印章上的文字与众不同，至今仍无法释读。

　　19世纪末，英国殖民当局成立了印度考古调查局（Archaeological Survey of India），对印度河文明进行了系统的考古发掘。20世纪初，Daya Ram Sahni系统地发掘了哈拉帕遗址。但是由于先前铁路建设的原因，遗址遭到严重破坏，并没有发掘出有重要价值的遗迹和遗物。1921年，R.D. Bernerji发掘了摩亨佐·达罗（Mohenjo-daro）遗址，这座城市遗址的考古发掘具有重要意义。

　　（三）争议

　　印度河文明约在公元前2500年时全面繁荣，进入城市文明阶段，即成熟哈拉帕时期。约公元前1700年，印度河文明衰落、灭亡，自此进入后哈拉帕阶段。印度河文明未能连续延续下来，其文字至今未被破译，学界对该文明的认识比较匮乏，存在的争议较多。

　　第一个争议是关于印度河文明的灭亡。莫蒂默·惠勒（Mortimer Wheeler）（图三）曾经对摩亨佐?达罗遗址进行过发掘。惠勒得出结论认为印度河文明早于吠陀（Veda）文明，并且被吠陀文明所灭亡。惠勒的证据是其发现在摩亨佐?达罗遗址的最上层留存有格斗场景的两具尸骸（图四）。惠勒还引用《梨俱吠陀》（ṛg-veda）中因陀罗大神摧毁城堡的诗歌，佐证印度河文明的城市就是被吠陀文明的创造者雅利安人毁灭的。“雅利安人灭亡说”现已经被驳斥。考古证据表明，公元前1800年至公元前1700年，印度河文明就已经衰退、灭亡。雅利安人虽然未留下考古遗迹，但是根据语言学证据推算，他们进入印度次大陆的时间不会早于公元前1500年。雅利安人进入印度河流域时，这里的文明已经灭亡百年了。惠勒发现的格斗场景的尸骸位于遗址的浅层，无法确定尸骸的年代。《梨俱吠陀》中出现的因陀罗摧毁城堡的故事，很有可能¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬发生在阿富汗而不是印度河流域。

　　第二个争议是关于印度河文明的起源。近20年来大印度教主义的支持者认为印度河文明是印欧语系的发源地。雅利安人使用印欧语，其中一部分迁徙到印度，创立了印度教，在印度教的信仰中萨拉斯瓦蒂河（Saraswati）是雅利安人的圣河。印度的考古学家认为萨拉斯瓦蒂河即为图五中虚线的部分，图中虚线表示这条河已干涸或成为季节性河流，虚线所表示的河流基本与实线所表示的印度河位置相近。因此印度考古学家认为萨拉斯瓦蒂河就是印度河，“印度河是雅利安人的故乡、印欧语系的发源地”。

　　然而，图五中虚线表示的河流，当地人称之为Hakra或Ghaggar,雅利安人的圣河萨拉斯瓦蒂河极有可能是阿富汗境内的Haraxvaiti河，如图六所示。雅利安人的故乡可能在中亚一带，后来他们迁徙到阿富汗地区，在阿富汗地区进行了分化，一部分人进入印度形成印度—雅利安人，创立吠陀教；另一部分进入伊朗形成伊朗—雅利安人，产生了火祆教。印度人和伊朗人的分离表现在各自语言中字母的替换和神祇善恶的对调上，主要是s与h这两个字母的对调。如伊朗火祆教中的善神Ahura Mazda（阿胡拉·马兹达），在印度的语境中要把h换成s,即Asura（阿修罗），同时善恶也发生了变化，Asura在印度的语境中是魔鬼的意思。图七展示了更多的这种语言现象，而这种语言分化现象发生在雅利安人到达阿富汗时期。因此，印度语境中字母s开头的Saraswati一词，在阿富汗可能是以h开头，即Haraxvaiti。因此吠陀文献中的雅利安人的圣河，极有可能就是阿富汗境内的Haraxvaiti河。印度考古学者牵强地认为萨拉斯瓦蒂河就是印度河，是一种考古活动为政治服务的表现。同时，阿富汗地区处在交通要道，当地多堡垒式建筑，《梨俱吠陀》中记述的因陀罗大神摧毁堡垒的颂诗可能反映的是阿富汗，而非印度河流域。