我负鹤而行

　　在唇齿间

　　饮太行山的水——我追逐太阳（杨佴旻：《太行 灵山》）

　　今日阳光好的让人忘却了冬霾。白天刺眼的光有些不习惯了。收拾好家什，打开笔记本电脑，那光正好打在我转身的背上，暖中似乎有种声音。似是负重欲释的慨叹。鞭炮于年，半月于静夜，如前日再读的《太行 灵山》。

　　“太行之灵”让人心神荡漾。我没去成过太行。仅晓知“郭亮村” 。读《太行 灵山》对“太行”心驰神往。

　　如晨读，便感发：脚着太行屐,身涉灵水激。半壁入海日，山中闻魂语。如是夜读，忽忆：“延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁？思欲一东归”（《苦寒行》 曹操）

　　“——河床上的槐树林

　　夏天里慵懒的小花犬

　　所有的印记

　　乳名里的门户下植根我藏匿的栖息之所

　　每一个毛孔和溪流

　　连接着我的心脏

　　连接着水车旁的藤蔓

　　连接着西山顶上的蓄水池——

　　住满童年记录的西房

　　连接着二十四节拍和白色的梨花”

　　《太行 灵山》是太行的溪流，更是太行的涛声。

　　设想：杨佴旻先生2011年创作完成“灵山”后，一定会再去爬太行的，或许是同样路径， 也会是同样的“灵”诗般的高坡？他或他者再作太行诗，其作品会在《太行 灵山》所形成的路径上攀爬吗？流水过处会有痕迹。写诗似乎又不似爬山，这与时间的流逝有关，更与“机遇”——灵感的爆发有关。

　　杨佴旻先生的《太行 灵山》是太行的草木，更是太行的树根。

　　回想读过的“大制作”，似乎在告知：再次的“机遇灵感”的攀爬，需要另辟它路。如不是深入骨髓的体验，人与诗都会有坡度，是否会有属于自身的特质的“高度”，这并非诗者所言之“难度”二字所能解析得了。也许这就是杰作要有的度数、中心点，元之要素。

　　“我走下山川

　　儿时的记忆在日升的树梢上燃烧”

　　诗人是在向前走还是想回去？诗与人，他们是处于一种磁场之中的幻彩？或许回到故乡才是不可逆转的惆怅。退着回乡，回到儿时记忆里，在流恋中流浪。《太行 灵山》是自我流连忘返过程的记忆。读此“流连忘返”的诗，似乎在其中有了栖居之所。这是一颗有定位、定居之愿望的心。

　　读《太行 灵山》不仅是读者的感动，也是诗者的感动：飘逸有型无所不聚。居而自言自语，言中有怨而无迹。

　　我着迷于《太行 灵山》 ，也因为她不是史诗，并非费尽思量进行大的构架，着力于结构创新的编排之作。她，未经修饰的情感却化作灵山、灵水。她不是刻意追求“深刻”与“精美”的诗，却将诗、人合一，——诗中有我，我中有诗。

　　《太行 灵山》是一首难得的“本真”之诗！诗人的“不可逆转的流连忘返”的情愫，与追求真相，真理同样珍贵。也许，真相与真理并不一定深刻或者精美，但在其追寻过程中那精彩的部分便可以偶得好诗的。

　　杨佴旻先生的《太行 灵山》便是太行的灵水，更是太行的脊髓。