鲁迅是反抗席卷世界的“质化”倾向的一面旗帜。在他反抗“质化”倾向、正确处理精神与物质的关系的毕生战斗中，给我们做出了四点示范：（一）清醒的现实主义的反对“瞒和骗”的反虚伪精神。（二）看事情总比别人深刻一层的科学的思维方法。（三）通过科学的反思精神，获得精神的自觉和思想的独立。（四）位置和方略确定之后，注重实力，以“缓而韧”的持久精神去实现反抗“质化”倾向的目标。如果再进一步简化地概括，则是两点：理性与韧性。

　　21世纪新时期的形势出现了新的变化，过去对鲁迅价值的估量在各个时期起到了应有的积极作用，但已经不完全适应新形势的要求，有必要在前人的基础上重估鲁迅的历史位置及其价值，提出既契合鲁迅本体又切合时代精神的新的口号。

　　重估鲁迅的价值，应该从什么视角和观点出发呢？

　　我认为应该从人的大历史观角度去进行估量。

　　20世纪80年代末90年代初,“大历史”概念由澳大利亚学者大卫·克里斯蒂安首次提出，意指从宏观的角度探究过去。中国学者认为，大历史研究与中国传统的“究天人之际”思想相呼应，研究前景广阔。探讨的是作为人类生存环境的地球的形成，研究人类的起源，探求与人有关的一切事物。其中心是人。

　　要探讨人的问题，则须从“高更三问”出发，回答三个问题：人从何处来？人是什么？人往何处去？

　　(一)人从何处来？

　　鲁迅是中国现代惟一一位从一开始就以人和科学的历史作为研究起点的作家。

　　鲁迅发表的第一篇文言论文就是《人之历史》，刊于1907年12月在日本东京出版的《河南》月刊第一号。原题为《人间之历史》，署名令飞，收入杂文集《坟》时，改题为《人之历史》。