自从2013年刘德华与林志玲主演的电影《富春山居图》上映后，这幅千古名画便成了一时之间的舆论热点。对绝大部分观众来说，《富春山居图》，顾名思义是一幅关于富春山水的国画，乃黄公望隐居此地时所作。然而事实果真如此么？

　　据学界的研究，该图很可能不是在描绘富春山水，本名也可能并不叫“富春山居图”。这样的解释无疑打破了大家一贯的常识，令人不禁想去探索其中的来龙去脉。

　　作为传世名画，《富春山居图》一直为历代藏家所重视，但在历史上，却始终存在两个版本：子明卷与无用师卷，由此产生了无数真假之辩。当年乾隆皇帝喜得两个卷本的《富春山居图》，经过一番考证，认定子明卷为真迹，而无用师卷乃仿品，于是喜滋滋地在子明卷上题诗无数。然而到了民国，没有了满清皇室的政治威压，画家吴湖帆起而为无用师卷翻案，反过来认为它才是真迹，子明卷是仿品。如此针锋相对的观点不禁令人产生疑惑，究竟谁真谁假？原因何在？

　　在争辩过程中，《富春山居图》究竟是不是画富春山，成为了双方的重要焦点之一，这主要与两卷本的黄公望款识有关系。

　　在子明卷中，黄公望曰：“子明隐君，将归钱塘，需画山居景，图此为别，大痴道人公望，至元戊寅秋。”说明该画是为隐君子明所作，画中之山水没有特定的地点。

　　但在无用师卷中，黄的款识则说：“至正七年。仆归富春山居。无用师偕往。暇日于南楼。援笔写成此卷。”表明黄老因隐居于富春山，陶醉于山中景物，于是挥毫完成了此作。

　　两个款识之间的矛盾令人殊不可解：前者告诉大家，大痴此画与富春山无关；而后者则表明，大痴正是受富春山之启发才完成此画的。于是，此画究竟是否在描绘富春山景便就成了一个千古疑案。如果他确是描绘富春山，则无用师卷为真，否则的话子明卷才是真迹。上世纪七十年代，这一问题在《明报月刊》上再次掀起热议，争论激烈，其中徐复观、翁同文、张光宾和傅申四位学者的观点颇值得玩味。