论文提要：韦伯认为在世界诸宗教里，只有基督新教因著教义上的绝对性格，信徒对《圣经》的严格信守，让信仰与现世间的紧密联结无从消解，自发地开展出现世宰制的价值观。本文从当前台湾社会中，佛教徒积极参与社会活动，检视人间佛教如何能从原始佛教的特殊教义与出世特质中，发展出现世关怀的态度。

　　依本文之研究，即使是西方各宗教，都可视为同一宗教传统，藉由经典编纂之差异而产生的不同宗派，就其形式意义而言，与佛教各教派发展没有太大差异。整体而言，内在于各宗教经典中仍存在著相当程度的诠释空间，因此，传衍中的宗教，得以在时代的变迁中展现出其现世关怀的态度与特质。

　　关键词：基督新教、人间佛教、经典编纂、宗教诠释、宗教比较

　　韦伯(M.Weber)在《基督新教伦理与资本主义精神,1904》一书，探讨存在宗教伦理与现世经济生活间的选择性亲近性(elective affinity)关系，认为基督新教内在教义的伦理性格，对现代资本主义的开展，具有决定性的意义。其中，尤其是喀尔文教派“预选说”所代表的合理神义论，更是近世视“工作”为天职的价值观的奠基基础，藉由新教的现世制欲主义(inner-worldly asceticism)更开展出近代西欧与北美宰制世界(world-mastery)的世界观。

　　韦伯晚年为了平衡学界对他在该书中唯心主义的批评，并为基督新教伦理在世界经济史中给予适当定位，特别撰写《世界诸宗教的经济伦理》，藉著比较世界各大宗教对现世经济生活所抱持的态度，说明近代西方合理化过程中，宗教合理化与经济合理化间的独特关系，并补充先前诸多讨论之不足。就因果归属而言，韦伯指出，西方历史上有三大事实，对后世宗教合理化具有关键性影响：[1]