【核心提示】《尚书中候》的说法显然受到刘歆的影响，因此，其形成必在刘歆之后。据此，我们可以推断《论语纬》形成的上限应在刘歆之后，下限则当在白虎观会议之前。

　　汉代流行的谶纬之学，也渗透于儒家学说的传承当中。

　　《论语纬》与《论语谶》

　　与其他诸纬不同，《论语纬》不在李贤注的七纬三十五种之内。《隋书·经籍志》载的《七录》中有“《论语谶》八卷，宋均注”，并与《孔老谶》、《老子河洛谶》等谶书列在一起。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆列有《论语纬》宋均注十卷。《论语谶》最早见于《白虎通·辟雍》篇：“《论语谶》曰：五帝立师，三王制之。”这说明《论语谶》当时已经形成。日本学者安居香山、中村璋八《纬书集成》辑有《比考谶》、《譔考谶》、《摘辅象》、《摘衰圣》、《素王受命谶》、《崇爵谶》、《纠滑谶》、《阴嬉谶》等八种。此或许即《七录》中所说的《论语谶》八卷。可以看出，《论语谶》的篇目多以“谶”为题，这可能是其称《论语谶》的原因。不过从现存材料来看，其中也有很多解释《论语》的内容。因此，其也具“纬”的性质，这或许是新、旧《唐书》改称其为《论语纬》的原因。